Domenica 8 novembre 2026, l’arcivescovo emerito di Gorizia, mons. Carlo Roberto Maria Redaelli, ha presieduto nella chiesa di S. Adalberto a Cormons la messa domenicale nel corso della quale è stato ricordato il diacono permanente Renato Nucera, già direttore della Caritas diocesana, entrato un anno fa nella Luce del Signore.
Penso che sia difficile affermare che un brano di Vangelo sia più interessante di un altro: tutto il Vangelo, nelle quattro versioni che ci offrono gli evangelisti, è infatti Parola di Dio, è la stessa presenza vivente di Gesù, la sua Parola, i suoi gesti, la sua vita. Tutto è importante.
Eppure devo confessarvi che, senza nulla togliere agli altri passi del Vangelo, sono sempre più affascinato dalle parabole.
Questi racconti, spesso molto brevi, confondibili a una prima e superficiale lettura con delle favole di carattere pedagogico che si concludono con una morale. Una morale che dovrebbe essere chiara e servire poi per la nostra vita.
In realtà le parabole sono tutt’altro che delle favole a lieto fine o con uno scopo didattico, ma sono il rivestimento della Parola di Gesù, da Lui stesso scelto, affinché quella Parola sia ascoltata, illumini la mente, scenda nel cuore e diventi vita.
Un rivestimento, potremmo dire tecnicamente un genere letterario, che presenta spesso degli elementi sorprendenti che in qualche modo sconvolgono il nostro modo di pensare.
Spesso faccio l’esempio – e forse qualcuno mi ha già ascoltato in questo – della parabola del buon pastore: quale pastore umano, che, certamente vuole difendere le pecore, di fronte all’alternativa tra la sua vita e quella delle pecore sceglierebbe per queste ultime?; o del seminatore: quale contadino butterebbe via il seme gettandolo in strada o in mezzo ai sassi o ai rovi?.
L’elemento sorprendente della parabola o, spesso, gli elementi sorprendenti, servono a farci riflettere, ad andare al di là dei nostri schemi rassicuranti, a porci della domande, a metterci umilmente in ricerca. Così è per la parabola di oggi.
Quali sono i dati di questa parabola che ci sorprendono in modo particolare? Li esprimono con alcune domande: dov’è la sposa? perché cinque vergini sono sagge e altre cinque sono stolte? perché le prime non aiutano le seconde concedendo loro un po’ di olio? perché lo sposo non apre alle ritardatarie? a chi è rivolta la parabola?
Le riprendo. Dov’è la sposa? Effettivamente non è presente nella parabola e la cosa ha stupito diversi di coloro che ci hanno trasmesso il Vangelo (sappiamo che non abbiamo il testo originale del Vangelo, ma lo ricaviamo confrontando tra loro con specifici criteri gli antichi manoscritti giunti fino a noi) a tal punto che si sono permessi di fare un aggiunta: “Le vergini uscirono incontro allo sposo e alla sposa”.
E se la sposa fosse rappresentata dalle dieci vergini che attendono lo sposo per entrare in casa con lui? Fuor di metafora: se le vergini siamo noi cristiani, allora è vero che noi come Chiesa siamo la Sposa che attende la venuta dello Sposo, come evidenziato nelle ultime pagine della Bibbia, nel libro dell’Apocalisse. La sposa dunque c’è ed è la Chiesa che attende il ritorno dello Sposo.
Una seconda domanda: perché cinque vergini sono definite “sagge” e altre cinque sono chiamate “stolte”? Ovviamente non si tratta di individuare quali competenze intellettuali o filosofiche distinguerebbero le une dalle altre, ma di comprendere che cosa è “saggio” e che cosa è “stolto” dal punto di vista del Vangelo.
L’evangelista Matteo ci aiuta a capirlo perché c’è un altro passo del suo racconto dove Gesù stesso, per altro ancora una volta con una parabola, definisce chi è saggio e chi è stolto.
Si tratta della finale del capitolo settimo che è anche la conclusione del discorso della montagna, il discorso programmatico di Gesù.
La parabola è quella dei due uomini che costruiscono una casa, il primo sulla roccia, il secondo sulla sabbia. Su entrambe le case cade la pioggia, straripano i fiumi e soffiano i venti, ma la prima resiste, la seconda è distrutta. Il primo uomo è definito da Gesù “saggio”, il secondo “stolto” esattamente come i due gruppi di vergini.
Gesù spiega dove sta la saggezza, rappresentata dalla casa costruita sulla roccia: «Chiunque ascolta queste mie parole e le mette in pratica, sarà simile a un uomo saggio, che ha costruito la sua casa sulla roccia» (Mt 7,24).
La stoltezza è esattamente il contrario: «Chiunque ascolta queste mie parole e non le mette in pratica, sarà simile a un uomo stolto, che ha costruito la sua casa sulla sabbia» (Mt 7,26).
A questo punto riusciamo a comprendere anche che cosa sia l’olio e l’olio che non si esaurisce. Si tratta dell’ascolto della Parola messo in pratica per tutta la vita con perseveranza. Non solo l’ascolto, perché il Vangelo non messo in pratica si esaurisce e comunque porta a costruire una vita sulla sabbia, senza futuro. E non solo l’ascolto di un momento.
E si capisce anche perché non possa essere condiviso con altri: la scelta per il Vangelo, e per un Vangelo vissuto, è personale. Gli altri ci possono aiutare moltissimo con le loro parole, il loro esempio e le loro preghiere, ma non possono sostituirsi a noi.
Ci sono ancora due domande. La prima: perché lo sposo non apre alle vergini stolte e ritardatarie? Rileggo ciò che dice il Vangelo: «Più tardi arrivarono anche le altre vergini e incominciarono a dire: “Signore, signore, aprici!”. Ma egli rispose: “In verità io vi dico: non vi conosco”».
Per capire questo atteggiamento dobbiamo tornare alla finale del discorso della montagna, dove immediatamente prima della parabola delle due case, Gesù dice qualcosa di simile alla finale della nostra parabola: «Non chiunque mi dice: “Signore, Signore”, entrerà nel regno dei cieli, ma colui che fa la volontà del Padre mio che è nei cieli. In quel giorno molti mi diranno: “Signore, Signore, non abbiamo forse profetato nel tuo nome? E nel tuo nome non abbiamo forse scacciato demòni? E nel tuo nome non abbiamo forse compiuto molti prodigi?”. Ma allora io dichiarerò loro: “Non vi ho mai conosciuti. Allontanatevi da me, voi che operate l’iniquità!”» (Mt 7,21-23).
La cosa è chiara: non basta ascoltare la Parola, neppure predicarla, nemmeno fare miracoli nel nome di Gesù per entrare nel Regno di Dio, ma occorre compiere la volontà di Dio.
Ed è adesso evidente per chi Gesù ha raccontato la parabola delle vergini stolte e sagge: per noi, per noi cristiani, per noi credenti che veniamo in chiesa, che ascoltiamo la Parola e magari facciamo anche un servizio per il Signore e per la comunità, ma rischiamo di non compiere la volontà di Dio.
Una volontà non di un despota, di un padrone, ma di un Padre che ci ama. In fondo la sua volontà è che accogliamo il suo amore e che amiamo a nostra volta: non è quello dell’amore verso Dio e verso il prossimo il primo e più grande comandamento?
Forse potremmo ora dire che l’olio che non deve mancare è proprio l’amore, ciò che dà senso e compimento alla vita.
Siamo qui quest’oggi e anch’io sono venuto appositamente – e ringrazio don Stefano e Daniela per l’invito – per ricordare il diacono Renato a un anno dalla sua morte.
Avete notato che finora non ho parlato di lui, del suo impegno di sposo e padre (e nonno), del suo servizio alla nostra Chiesa di Gorizia come diacono in diversi ministeri, del suo essersi preso cura dei poveri come direttore della Caritas.
Ma domando: siete così sicuri che commentando il Vangelo di oggi non abbia parlato di lui? Perché sono sicuro, che quando un anno fa ha incontrato lo Sposo che aveva servito e atteso per tutta la vita, Renato non era certo senza olio.
+ Carlo Roberto Maria Redaelli